戒除私心才能正確判斷
在做出某項(xiàng)決定的時(shí)候，哪怕夾雜些許私心，都會(huì)影響判斷的正確性，結(jié)果就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤和失策。
人心往往偏向于利己。如果大家都把對(duì)對(duì)方的關(guān)心和同情拋在腦后，而把“私”字放在首位，那么就得不到周圍人的幫助，工作也不可能順利推進(jìn)。而且，這樣的想法，會(huì)使團(tuán)隊(duì)的道德衰退、活力減弱。
在日常工作中，我們要抑制“只要自己好就行”的利己心。在判斷事情時(shí)，經(jīng)常自問自答：自己做人是否正確，是否夾雜著私心。
要把事物簡(jiǎn)單化
我們往往有一種傾向，就是把事物考慮得過(guò)于復(fù)雜。但是，為了把握事物的本質(zhì)，有必要把復(fù)雜現(xiàn)象簡(jiǎn)單化。
把事情看得越簡(jiǎn)單，就越接近事物的本來(lái)面目，也就是說(shuō)，越接近真理。
例如，看起來(lái)很復(fù)雜的經(jīng)營(yíng)，說(shuō)到底，只不過(guò)是徹底追求“銷售最大化和經(jīng)費(fèi)最小化”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的原則而已。
如何把復(fù)雜現(xiàn)象簡(jiǎn)單化，這種思維方法或想法非常重要。在日常工作中，我們往往會(huì)把事情想得過(guò)于復(fù)雜、過(guò)于困難，一定會(huì)有這種情況出現(xiàn)。
只要不為表面的現(xiàn)象所迷惑，能把事物簡(jiǎn)單化，我們就能夠依據(jù)事物的本質(zhì)做出正確的判斷。
擁有美好的心靈
在做某種決定的時(shí)候，如果優(yōu)先考慮對(duì)自己有利，那么判斷就會(huì)失誤，結(jié)果走向錯(cuò)誤的方向。
人往往偏向考慮自身的利益，忘卻對(duì)對(duì)方的同情，突出一個(gè)“我”字，這樣就不可能得到周圍人們的協(xié)助，工作就無(wú)法順利開展。
某位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：在人的內(nèi)心中，同居著“善良之心”和“邪惡之心”。所謂“善良之心”，就是充滿同情和愛，是一顆關(guān)愛客戶、伙伴、他人的“利他之心”；所謂“邪惡之心”，就是“只要自己好就行”，充滿自私的“利己之心”。
我們必須做出努力，增加自己內(nèi)心的“善良之心”，減少“邪惡之心”。
不僅要考慮對(duì)自己有利，還要考慮對(duì)周圍的人有利。做出努力，讓自己擁有充滿同情和愛的美好心靈，那么我們就一定能走上幸福的人生之路。
保持謙虛、坦誠(chéng)之心
人心中都有希望滿足自己欲望的利己的一面。一旦發(fā)生問題，人們往往不是檢討自己，而是責(zé)備別人。
受到別人的警告或指責(zé)，誰(shuí)都會(huì)感到不舒服，會(huì)馬上為自己辯護(hù)：“那不可能！我沒有那種意圖。”
抑制這類情緒，首先虛心聽取別人的意見。這樣的話，就會(huì)意識(shí)到自身存在的某些問題。
比如，有人批評(píng)：“企業(yè)員工有官僚氣。”有人馬上會(huì)反駁：“我沒有。”但是，我們每一個(gè)人的言談舉止確確實(shí)實(shí)造成了社會(huì)對(duì)企業(yè)形象的負(fù)面印象。
我們要保持謙虛、坦誠(chéng)之心，自我反省，努力塑造一個(gè)理想的企業(yè)。有這種胸懷的人，就能坦誠(chéng)接受別人的忠告，宛如干燥的沙地吸收水分一樣，吸收更多有益的東西，促進(jìn)自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步。
常抱感動(dòng)之心
在工作中要為小小的成功而歡喜，要常抱感動(dòng)之心。把從感動(dòng)中涌現(xiàn)出的能量，作為拼命工作的動(dòng)力。
這是在漫長(zhǎng)的人生中堅(jiān)強(qiáng)生活的最佳方法。
小善乃大惡，大善似無(wú)情
人際關(guān)系的基本要點(diǎn)是：要抱著愛心與人交往。
但是，那并不是溺愛。有的人以為自己的孩子可愛，而對(duì)其過(guò)分溺愛，百依百順，放任自流。
這樣的教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)極為不利。對(duì)孩子的驕縱是一種小善，結(jié)果孩子長(zhǎng)大后變成了壞人，這是大惡。
在職場(chǎng)里，上司和部下的關(guān)系也一樣。上司缺乏信念，只知迎合部下，不嚴(yán)格要求，看上去很有愛心，結(jié)果卻是害了部下。
相反，抱有信念，對(duì)部下嚴(yán)格指導(dǎo)的上司，可能會(huì)令人感到不親切，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看卻能培養(yǎng)部下，使其成長(zhǎng)，這就是大善。
施行大善時(shí)，看起來(lái)不講情面，可以說(shuō)“大善似無(wú)情”。
有這樣一則寓言；“獅子把自己的孩子推下谷底，只有能獨(dú)自爬上來(lái)的小獅子，才予養(yǎng)育。”在外人看來(lái)嚴(yán)酷的行為，正是把人培育成材的“愛的鞭策”。
真正的愛心，是指無(wú)論何事，都要認(rèn)真想清楚是否確實(shí)有利于對(duì)方。
人格＝性格＋哲學(xué)
我用“人格=性格+哲學(xué)”這個(gè)公式來(lái)定義人格。與生俱來(lái)的性格，加上在人生道路上學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)的哲學(xué)，這兩者相加就形成了人格。
就是說(shuō)，先天的性格加上后天的哲學(xué)造就了我們的人格——我們?nèi)说木衿犯瘛?/span>
任何人先天的“性格”都有不足之處，最好的“性格”也不可能完美無(wú)缺。因此我們必須學(xué)習(xí)和掌握高尚的人生“哲學(xué)”，用以提升自己的“人格”。
兼?zhèn)涫挛锏膬蓸O
理性和人性，大膽和細(xì)心，溫情和嚴(yán)厲，看起來(lái)都是性質(zhì)相反的東西。但人只有兼?zhèn)溥@兩個(gè)極端，并讓其正常地發(fā)揮作用，才能真正把事情做好。
所謂“兼?zhèn)鋬蓸O”并不是“中庸”，也不能偏向一方，更不是兩者相加除以2取中間值。而是兼?zhèn)溥@兩個(gè)極端，按不同場(chǎng)合運(yùn)用自如。這樣做非常重要。
比如，為把工作做得更出色，我們既要有科學(xué)家那樣的合理性，又要有與人親密相處的豐富的人情味。
就是說(shuō)，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，在制訂具體計(jì)劃的時(shí)候，必須進(jìn)行徹底的邏輯性思考，而在達(dá)成目標(biāo)的過(guò)程中。
